الطريق الى الفردوس

دير بالك على نفسك يا حبيبي… ولم تستطع أن تكمل حديثها بعد أن انهمرت الدمعات حرَّى من عينيها اللتين لم تعرفا إلاَّ الصبر والتحدي طوال العقود الثلاثة التي مضت ، بهذه الكلمات أنهت معي أم النسور كما يطيب لي أن أسميها الحاجة رابعة أم بكر بلال أم الأسرى الأربعة الذين فرقتهم عن بعضهم السجون وجمعتهم خسة سجان وحقد محتل .

كان هذا خلال حديثي مع الحاجة رابعة بعد أن أخبرتني نبأ اعتقال زوجة ابنها عبادة المعتقل والمحكوم بـ 10 سنوات ، كانت تتحدث بصعوبة وما أن تنهي جملة حتى تسبقها دمعات العين هي ليست زوجة ابني هي ابنتي ، ألا يكفي أن زوجها وجميع أخوة زوجها قيد الاعتقال وتعود الدمعات تسقط وحشرجة بالصوت تسيطر على المكالمة وتقف لتأخذ نفساً وتسأل بعد ذلك هل ما زلت معي على الخط هل تسمعني ؟؟ لم أستطع أن أجيب فدموعي التي انهمرت من عيني أغزر من دموعها والألم الذي اعتصر قلبي خوفاً من أن يصيب خالتي أم بكر أي مكروه لا سمح الله كبير علمت  الحاجة أم بكر أني أبكي من خلال صوتي على الجانب الآخر فبكت وسكتت وقالت دير بالك على حالك يا حبيبي وانهت المكالمة.

دموع وصوت الحاجة رابعة التي لم أرها تبكي بيوم من الأيام أخذتني إلى بعيد إلى سنوات خمسة قد مضت الى الراحل الكبير الشيخ سعيد بلال تذكرت قسمات وجهه وهو يقرأ علي قصيدة كان قد أعدها لأولاده الخمسة المعتقلين في حينه وأسماها النجوم الخمسة كان يقرأ ويبكي وكنت أستمع وأبكي فتذكرت تلك القسمات وتذكرت كم هو صعب بكاء الرجال ، شيخ سبعيني كان كله أمله أن يأتي يوم يحتضن نسوره تحت جناحيه .

تذكرت الشيخ سعيد بلال وهو يتحدث لي عن الشيخ جمال منصور ويوم استشهاده هو ورفاقه وكيف انسابت دموعه وكيف بكى

حينما يكون الحديث عن العزة والكرامة والإباء ، ولما تبحث عن الكلمات لكي تصف مناضل ومجاهد وصديق ولا تجد ما يمكن أن تقوله إلا أن تقول هو الكرم والعزة هو الشموخ والتحدي هو الذي لم تستطع الأيام أن تفت من عضده أو تحني هامته أو تكسر شوكته يخرج من اعتقال ليعاد اعتقاله ، لم تصله حتى اللحظة مقوله استراحة المقاتل لم يتعب ولم يستكين فانك تتحدث عن الأسير عبد الباسط معطان أبو محمد .

الأسير عبد الباسط معطان فارس صنديد ، يتوشح بوشاح العزة والكرامة يفترش تحت قدميه مساحات من الثبات والإباء والشموخ ، لم يثني عزيمته طول الطريق آلامها ، ماضٍ كالهمام واثق الخطى ، يستصغر الصعاب ويخوض غمار الحرب بكل ثقة بأن الفرج قريب وأن النصر مع الصبر .

عبد الباسط معطان أمضى في سجون الاحتلال ما زاد عن الثمانية أعوام لا تعلم متى يعتقل ومتى يخرج وكأن نفسه تأبى إلاَّ أن يبقى سائحاً في سبيل الله في سجون الاحتلال من سجن لأخر ومن مركز توقيف لمركز تحقيق ومن زنزانة إلى بركس ودواليك ، وهيهات أن يفهم هذه اللغة سوى الرجال الرجال .

ولد عبد الباسط معطان في بلدة برقا بمحافظة رام الله بتاريخ 8\2\1973 وفيها نشأ وترعرع وربى ونما وتعلم حب الأرض فكان من فرسان الانتفاضة الأولى عشق الحجر وعشق وضع السدود في الشوارع وكان يتفنن في مقارعة يهود بما ملك من حجاره أو ما شابه وكان من فتية القرية المميزين في المواجهات وفي التصدي لقوات الاحتلال التي كانت تقتحم شوارع القرية وفي ذات القرية أنهى دراسته المدرسية وحصل على الثانوية العامة والتحق بجامعة النجاح الوطنية بمدينة نابلس ودرس بها عام لتبدأ رحلة السجن والاعتقال فاعتقل للمرة الأولي في 19\4\1993 وتم إخضاع البطل لتحقيق قاسي ولمدة طويلة وصمد صمود الرجال الرجال وحكم عليه ثلاثة سنوات أمضاها متنقلاً بين سجن نابلس المركزي والفارعة ومجدو والنقب وأفرج عنه بتاريخ 16\4\1996 .

خرج عبد الباسط معطان من سجنه وقد استفاد أيما فائدة من الأسر ومن السجن فقد انكب على القراءة والمطالعة وحفظ القرآن ، والعمل التنظيمي ، فكان من أنشط الأسرى في سجنه ومعتقله ، خرج بهمة تعانق الثريا ، وبمهمة أعلى وأكبر ، وبنفس أمضى للعمل ، وبإصرار على مواصلة مشوار العلم والنجاح والحصول على مؤهل علمي ، فقرر أن ينتسب هذه المرة لجامعة بيرزيت ، والتحق بكلية الآداب وتخصص باللغة العربية التي كان يعشقها وكان من الطلبة المميزين فيها ، ولكن قوات الاحتلال كانت له بالمرصاد فأعادت اعتقاله عام 1997 ولمدة 18 يوم تأخر من أجلها فصل كامل بالدراسة ولكنه واصل مشواره العلمي والأكاديمي ليعاد اعتقاله هذه المرة في عام 1998 وبعد استشهاد الأخوين عماد وعادل عوض الله وتم إخضاعه لفترة تحقيق طويلة استمرت لمدة 60 يوم ذاق خلاله الأمرين وعلم المحتل درس في الصمود والتحدي وأمضى أربع شهور في الاعتقال الإد

عنوان المقالة أعلاه كان أحد الهتافات التي صدحت بها حناجر الجماهير التي اصطفت على جانبي الطريق في استقبال موكب الرئيس الفلسطيني محمود عباس أثناء زيارته لمحافظة الخليل التي تُعرف بوصفها المعقل الأساسي لحماس ، حيث فازت الحركة بجميع مقاعدها خلال انتخابات المجلس التشريعي مطلع ,2006

وقام الرئيس بالتبرع لعدد من المؤسسات في المدينة ، منها مبلغ 30 ألف دولار لمجلس طلبة جامعة الخليل ، ومثلها لمجلس طلبة جامعة بولتكنيك فلسطين ، وللجمعية الخيرية الإسلامية ، 10و آلاف دولار لجمعية البر والإحسان ، ومثلها لمنتدى حلحول الثقافي.

الأكثر إثارة للدهشة في هذا الذي يجري هو أننا إزاء رجل لم يكن يوما معنيا بالتأييد الجماهيري ، بل ولا حتى بالتنظيم ذاته (أعني فتح) ، لكن السلطة ساحرة بكل المقاييس ، ومن يتذوق حلاوتها سيكون من الصعب عليه التخلي عنها ، فكيف إذا اندمجت مع الثروة ، سواء مباشرة أم من خلال الأبناء والأقرباء؟،

ما جرى يؤكد ما ذهبنا إليه من أن إعلان الرئيس عدم الرغبة في التنحي إنما كان لونا من ألوان البحث عن التعاطف في ظل فشل لعبة المفاوضات إثر التخلي الأمريكي عن شرط وقف الاستيطان من أجل بدء المفاوضات.

ويبدو أن الفيلم الذي تابعناه كان بديلا عمليا اقترحه المستشارون الشطار عن إعلان وصول المفاوضات إلى طريق مسدود (يضاف إليه مطالبات من المجلس الثوري واللجنة المركزية لحركة فتح ، المجلس الوطني واللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير بعدول الرجل عن قراره) ، والسبب أن إعلان الفشل لا بد أن يتبعه جواب واضح عن سؤال البديل ، لاسيما أن سائر العقلاء سيشيرون بشكل بديهي إلى خيار المقاومة، حتى لو ذهب آخرون في سياق بهلواني إلى حكاية الدولة الواحدة ، والتي يبدو تحقيقها أصعب بكثير من فرض الانسحاب الإسرائيلي الكامل من الأراضي المحتلة ع

كان المؤتمر السنوي لكبار الضباط في الجيش الإسرائيلي الذي ترأسه رئيس هيئة أركان الجيش غابي أشكنازي والذي عقد مؤخراً في إحدى القواعد العسكرية وسط إسرائيل وحضره جميع الضباط الذين يتقلدون رتبة مقدم فما فوق، لافتاً للأنظار بشكل خاص.

فالأغلبية الساحقة من الضباط الذين حضروا المؤتمر كانوا من أتباع التيار الديني الصهيوني، وقد كان المشهد لافتاً لدرجة أن رئيس شعبة الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية الأسبق الجنرال شلومو غازيت قد اعتبر أن الصور التي بثتها قنوات التلفزة الإسرائيلية لكبار الضباط المتدينين وهم يتحركون في القاعة التي عقد فيها المؤتمر معتمرين قبعاتهم الدينية المزركشة "دليل على وقوع الجيش الإسرائيلي في قبضة التيار الديني الصهيوني".

وقد أدى اندفاع أتباع التيار الديني الصهيوني نحو المواقع القيادية في الجيش واحتكارهم تحديداً قيادة الألوية المختارة ووحدات النخبة في الجيش إلى جدل واسع في إسرائيل حول تداعيات هذه الظاهرة على مستقبل الدولة، إذ إن أتباع التيار الديني الصهيوني يشكلون فقط 8% من مجمل الجمهور اليهودي في إسرائيل، في حين يشكل أتباع التيار الديني الأرثوذكسي، الذي يطلق عليه بالعبرية الحريدي 22%، مع العلم أن معظم أتباع التيار الديني الأرثوذكسي لا يتجندون في الجيش، حيث يتم إعفاؤهم من الخدمة العسكرية للسماح لهم بالتفرغ للدراسة في المعاهد الدينية التوراتية.

ويتمحور الخلاف الرئيس بين التيار الديني الصهيوني والتيار الديني الأرثوذكسي في الموقف من مسوغات إقامة دولة إسرائيل. فالتيار الديني الأرثوذكسي كان يعارض إقامة إسرائيل على اعتبار أن مرجعياته الروحية رأت أن إقامة دولة لليهود يجب أن تتلو نزول "المسيح المخلص" بينما يرى التيار الديني الصهيوني أن إقامة دولة اليهود هو شرط لنزول "المسيح المخلص" وليس العكس.

من هنا فقد تحمس أتباع التيار الديني الصهيوني للانخراط في مؤسسات الدولة المختلفة وتحديداً الجيش، بينما تعامل التيار الديني الأرثوذكسي مع إسرائيل كأمر واقع.

معطيات ذات دلالة

حسب المعطيات الصادرة عن قسم القوى البشرية في الجيش الإسرائيلي للعام 2008، فإن 60% من الضباط في الوحدات القتالية في الجيش هم من أتباع التيار الديني الصهيوني. وترتفع نسبة أتباع هذا التيار في ألوية المشاة المختارة إلى 70%، في حين تصل نسبتهم في الوحدات الخاصة إلى حوالي 75%.

وقد أكد نائب رئيس هيئة أركان الجيش الإسرائيلي السابق دان هارئيل أن أتباع التيار الديني الصهيوني يقودون معظم الكتائب والسرايا في ألوية المشاة المختارة، وهي: المظليون وهناحل وجفعاتي وغولاني. ويحتكر أتباع هذا التيار قيادة وحدات الصفوة بشكل مطلق، وهي سييرت متكال، التي تعتبر أكثر الوحدات نخبوية في الجيش الإسرائيلي، وإيجوز وشمشون ودوخيفات، فضلاً عن سيطرتهم على الوحدة المختارة للشرطة والمعروفة بيسام.

ويتوقع قائد المنطقة الشمالية الأسبق في الجيش الإسرائيلي موشيه كبلينسكي أن يسيطر أتباع هذا التيار على هيئة أركان الجيش في غضون عقدين من الزمن في حال ظلت وتيرة اندفاعهم نحو المواقع القيادية على هذا النحو.

ولا يكتفي أتباع التيار الديني الصهيوني بالسعي للسيطرة على الجيش، بل إنهم فطنوا في العقدين الماضيين لأهمية السيطرة على جهاز المخابرات الداخلية (الشاباك) الذي يعتبر أكثر الأجهزة الاستخباراتية تأثيراً على دائرة صنع القرار في الدولة العبرية.

ويشير يعكوف بيري الرئيس الأسبق للشاباك إلى أن معظم مسؤولي المناطق في الجهاز أصبحوا من أتباع التيار الديني، مع العلم أن نائب رئيس الشاباك الحالي، والذي يشار إلى الحرف الأول من اسمه بـ"ي" هو من أتباع التيار الديني الصهيوني، وهو الأوفر حظاً في خلافة رئيس الجهاز الحالي يوفال ديسكين.

دوافع الالتحاق بالوحدات المقاتلة

حتى أوائل الثمانينيات من القرن الماضي كانت نسبة المتدينين الصهاينة في الهيئات القيادية في الجيش أقل من نسبة تمثيلهم في الجمهور الإسرائيلي. فحتى ذلك الوقت كان القادمون من القرى التعاونية (الكيبوتسات) التي تمثل قلاع العلمانية في إسرائيل ينفردون بالسيطرة على المواقع القيادية، لدرجة أن الانتماء للكيبوتس كان يعني الانتماء للوحدات المختارة، فموشيه ديان وإسحاق رابين وموشيه يعلون وأمنون ليبكن شاحاك وأوري ساغيه وغيرهم من الجنرالات قدموا من الكيبوتسات.

لكن منذ ذلك الوقت حدث انقلاب هام، إذ قلت نسبة خريجي الكيبوتسات الذين يلتحقون بالوحدات المقاتلة بسبب تحلل الكثير من هؤلاء من الإيمان بـ"واجب التضحية من أجل الدولة". وفي المقابل تحركت المرجعيات الروحية للتيار الديني الصهيوني، ووجهت أتباعها للانخراط في الألوية المختارة والوحدات الخاصة، مع العلم أنه على الرغم من أن الخدمة العسكرية إلزامية في إسرائيل، إلا أن الجيش لا يجبر جنوده على التجند للوحدات المقاتلة، حيث يستطيع أي مجند جديد التوجه للوحدة التي يرغب في التجند لها مادامت ظروفه الخاصة تسمح بذلك.

ولم تحاول المرجعيات الروحية للتيار الديني الصهيوني إخفاء دوافعها من وراء حث عناصرها على التجند للوحدات المقاتلة والاندفاع نحو المواقع القيادية في الجيش، حيث أكد أكثر من حاخام بارز في هذا التيار أن هذا التوجه يهدف إلى إحكام السيطرة على الجيش باعتبار أن هذا مدخل هام يضمن لهذا التيار التأثير على دائرة صنع القرار في الدولة بشكل يفوق بكثير حجمه الديمغرافي مقارنة مع التيارات الأخرى.

ولم يتورع الحاخام إبراهيم شابير زعيم هذا التيار عن إصدار فتوى في أوساط الثمانينيات تعتبر "التجند في الوحدات المقاتلة قُربى للرب" وأن "الخدمة العسكرية والروح القتالية مهمة جماعية يفرضها الرب بهدف قيادة المشروع الصهيوني".

دفيئات الإرهاب

ومن أجل ضمان محافظة أتباعها على القيم الدينية أثناء خدمتهم العسكرية توصلت المرجعيات الدينية لهذا التيار إلى اتفاق مع قيادة الجيش يقضي بإنشاء معاهد دينية عسكرية خاصة يواصل الجنود والضباط المتدينون فيها تلقي علومهم الدينية أثناء خدمتهم العسكرية، وقد أطلق على هذه المعاهد اسم يشيفوت ههسدير. وحتى الآن تمت إقامة 42 معهدا من هذا القبيل، أهمها وأكبرها معهد مركاز هراب في القدس المحتلة.

وعلى الرغم من أن الجيش يقوم بتمويل إقامة هذه المعاهد ويدفع مرتبات مديريها من الحاخامات، إلا أن التيار الديني الصهيوني يتحكم بشكل مطلق في هذه المدارس. ونظراً للأهمية القصوى التي ينظ